CICLO DE CONFERÊNCIAS SOBRE COLONIALISMO e NEOCOLONIALISMO
 

"Colonização, descolonização e neocolonialismo"
Da justiça e do bem comum

A colonização de territórios tem um significado histórico preponderante no século XVI. As metrópoles europeias avançam sobre as novas terras, submetem-nas militar e politicamente e iniciam um processo progressivo e ininterrupto de saque material. Depois, nos séculos 19 e 20, houve uma nova e vertiginosa onda de colonização, com características diferentes e novos protagonistas, mas com o objetivo constante de extrair riquezas.
Os povos submetidos aos processos de dominação colonial sofreram mutações culturais, sociais, políticas e econômicas. A maioria deles produto de uma dominação violenta e genocida. Trabalho forçado, escravidão, deslocamento territorial e apropriação de recursos naturais foram moeda constante dos colonizadores.
A colonização supôs também a substituição dos modelos sociais originais por modelos concebidos de forma exógena, que legitimaram as dominações e dominações sob diversos argumentos.
eles criaram novos paradigmas axiológicos de acordo com suas próprias necessidades. A superioridade racial, a suposta civilização e a religiosidade, foram alguns dos argumentos usados para consolidar o avanço das práticas coloniais.
As instituições indígenas foram aniquiladas e junto com elas todo o pensamento e a tradição ancestral que supunham equilíbrios particulares entre os povos e seu entorno ambiental.
As ideias de justiça e de bem comum que reinavam nos territórios ocupados antes das conquistas foram suprimidas e substituídas pelas ideias “iluminadas” dos poderes centrais. Para tanto, todos e cada um dos canais de socialização foram cooptados. A educação e a cultura estabelecida denegriram as formas pré-existentes de pensamento e, sob o pretexto de sua barbárie, baniram-nas do novo pensamento predominante.
Os processos de descolonização que se iniciaram com as independências do século XIX e culminaram com os últimos acontecimentos emancipatórios de meados do século XX, não implicaram de forma alguma uma reversão da dominação. Sob uma mudança de formatos, em que os dominados adquirem novo status nominal, a realidade mostra que a pilhagem material, a subjugação política e a colonização cultural ainda vigoram muito hoje.
O neocolonialismo, hoje geminado com o neoliberalismo, tem sido prolixo e implacável na hora de consolidar resultados para a centralidade global. Os países periféricos antes colonizados têm hoje o status político internacional de regiões livres, mas na maioria dos casos estão sujeitos a novos paradigmas de economia e cultura. A riqueza de

o colonizador é causa e consequência necessária da pobreza do colonizado.
A justiça e o bem comum foram e são atravessados por esses processos de colonização, descolonização e neocolonialismo. Pensando as instituições da América e da África sob esse prisma histórico e entendendo a dinâmica atual de dominação e submissão, será possível lançar alguma luz sobre a tragédia contemporânea da fome, guerra, deslocamento e descarte humano referenciada pelo Papa Francisco. encíclica Laudato Si '.
Recentemente, o Santo Padre ratificou sua preocupação específica sobre o assunto, afirmando que “Muitos países do continente americano compartilham, com um importante grupo de países do continente africano, um passado histórico comum de pilhagem, dominação, controle e também tendo sido brutalmente submetido aos ditames da centralidade econômica mundial. Ambos os continentes sofrem altas taxas de pobreza e taxas de desemprego marcantes: terra, abrigo e trabalho são questões pendentes para a maioria das populações dessas nações. É muito importante que as dificuldades os encontrem unidos na necessidade de uma caracterização compartilhada do atual papel estatal e judicial, e na análise das influências externas na escolha nem sempre correta de modelos políticos e sociais. *
 

* Palavras do Santo Padre Francisco por ocasião da Cúpula dos Juízes Africanos no Vaticano (13-12-19)